一、理论基础
1. 体系定位：中国本土的星命之学
七政四余是中国古代以实际天体位置论命的星学体系，与印度、希腊的古典占星并立于古代世界的三大星命传统。它以日、月与五大行星（七政）加四个隐曜（四余）共十一曜，行于十二宫（十二次）与二十八宿之间，依庙旺陷弱、生克制化、恩用仇难论人命格局。其最大特点是以实测天象为坐标——诸曜位置原则上可依天文观测核验，这是它与纯干支推演类术数（八字、六壬）的本质区别。
"七政"之名见于《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政”，汉儒释七政为日月五星；“四余"为后起之名，随印度天文学传入而定型。星学在古代又称"星命”“五星术”，唐宋以前与历法之学同出太史系统，故星命学者的天文素养在古代术数家中为最高。
2. 七政：七曜的天文本体
七政即太阳、太阴（月亮）与金、木、水、火、土五星。其运行特征在古历中已有精确描述：
| 曜 | 五行 | 恒星周期 | 会合周期 | 古称 |
|---|---|---|---|---|
| 太阳 | 火 | 一周年 | — | 日、君象 |
| 太阴 | 水 | 27.32 日（恒星月） | 29.53 日（朔望月） | 月、后象 |
| 木星 | 木 | 11.86 年 | 398.9 日 | 岁星 |
| 火星 | 火 | 1.88 年 | 779.9 日 | 荧惑 |
| 土星 | 土 | 29.46 年 | 378.1 日 | 镇星（填星） |
| 金星 | 金 | 0.62 年（224.7 日） | 583.9 日 | 太白 |
| 水星 | 水 | 0.24 年（88.0 日） | 115.9 日 | 辰星 |
五星行度有顺行、留、逆行、伏见诸态，古代历家以会合周期描述其与太阳的相对关系。马王堆帛书《五星占》（汉文帝前元十二年抄本）所载金星会合周期为 584.4 日，与今值仅差 0.48 日，木星恒星周期误差亦极小，证明秦汉之际的行星观测已达相当精度（参陈美东等对帛书天文数据的校释）。
3. 四余：四个隐曜的天文实质
四余是七政四余体系中最具天文学内涵的部分：
- 罗睺：白道与黄道的升交点。因白道交点沿黄道退行，约 18.6 年一周天，故古称"蚀神"。日食月食必发生在罗睺、计都附近，古人以此知其位置
- 计都：白道与黄道的降交点，与罗睺恒相差 180°
- 月孛：月球轨道远地点（近地点之冲），约 8.85 年一周天
- 紫炁：历代定义不一，或以为是月孛之对冲、或为木星余气、或纯属虚拟曜，是四余中天文对应最模糊者
罗睺、计都之名直接来自印度天文学（梵语 Rāhu/Ketu，本为神话中的蚀神首尾），随佛经与《九执历》等传入；月孛、紫炁则为本土增立。罗睺、计都、月孛三者皆有完全精确的现代天文对应（交点、远地点），其"隐曜"之名仅因无实体可见，而非位置不可计算——这一点使四余成为古代中国天文学与术数学交汇的绝佳样本。
4. 坐标框架：十二次与二十八宿
十二次：沿黄道自西向东划分的十二个区段——星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。十二次以冬至点所在为星纪之次，与十二地支、黄道十二宫存在历史对应关系。岁星（木星）约十二年一周天，古人以"岁在某次"纪年，是十二次体系的起源。
二十八宿：沿天赤道（后期渐改用黄道）分布的二十八组恒星，分属四象：
| 四象 | 七宿 | 备注 |
|---|---|---|
| 东方苍龙 | 角亢氐房心尾箕 | 心宿即"大火"，商周观象授时的基准星 |
| 北方玄武 | 斗牛女虚危室壁 | 斗宿为古历冬至点所在（上古） |
| 西方白虎 | 奎娄胃昴毕觜参 | 昴宿即"昴星团"，殷墟甲骨已有祀火之文 |
| 南方朱雀 | 井鬼柳星张翼轸 | 井宿为黄道所经之宽宿 |
每宿有"距星"与"宿度"（相邻距星间赤经差折算），是古代量天的刻度尺。历代宿度因岁差与距星选定不同而有异：《太初历》宿度、《石氏星经》古度、宋代皇祐所测、元代郭守敬所测互有出入，此即下文"古今盘之别"的由来。
论命时以十一曜所入之宿度定其精确位置，以所入之次（宫）定其大致分野，宿与宫两套坐标并用。
5. 论命框架：命宫与恩用仇难
- 命宫：以生时太阳所在宫度起，或依"太阳加时"之法立命宫；命宫为全盘之主，另有身宫（太阴所在）为辅
- 庙旺陷弱：每曜在十二宫有旺、乐、喜、怒、陷诸等第（各家表略有出入），如太阳昼生在庙为强、夜生失辉为弱；五星又各有"垣"（本宫）与"局"（三合）
- 生克制化：以曜之五行相生相克论格局，生我者为恩、我生者为用、克我者为仇、我克者为难。命宫主星得恩用相生为贵格，遭仇难夹克为凶格
- 限度：以各宫度数行限（类似大限流年），限至某曜所主之度则其曜之吉凶应之。洞微大限、琴堂诸限为果老学的行限主流
《果老星宗》所载《琴堂五星赋》《玉衡经》《通玄赋》诸篇以骈赋体裁总括上述规则，是论命框架的标准读本（版本见第二章）。
6. 古今盘之别：岁差问题
二十八宿距星的赤道经度因岁差逐年缓慢西移（约 50.29″/年，合每百年约 1.4°）。岁差现象在中国由东晋虞喜于公元四世纪独立发现（“五十年退一度”，《晋书·天文志》），此后历代历法渐加修正。唐代《果老星宗》所载宿度到明代已差数度，到当代差逾十度。故同一生辰，依"郑氏古度"与依当代实测排盘，诸曜入宿结果可能不同——这是七政四余学习者必须建立的核心观念：星学盘是年代的函数，古今盘差异不是算法之争，而是岁差的客观记录。
7. 分野与占候背景
七政四余之前身是军国星占——五星聚舍、彗孛犯宿皆主军国大事，《史记·天官书》《汉书·天文志》所载皆此类。分野说将二十八宿、十二次与州国地理相配（如鹑火配周、大火配宋），使天象获得地域投影。个人星命学（以生辰立盘）的兴起在唐宋之际，是星占从"为国"到"为身"的转型；理解这一背景，才能读懂《开元占经》与《果老星宗》两种文献的气质差异。
8. 恒星年与回归年 —— 岁差的历法根源
定义：恒星年指太阳沿黄道运行一周天（相对恒星）之期；回归年指太阳两次春分点之期；二者之差即岁差之历法根源。
来源出处：《尚书·尧典》「日短星昴」已隐含星位与节气之参差；晋·虞喜始觉「五十年退一度」；《宋史·律历志》详岁差之法（中华书局点校本）。
规则/取象：① 恒星年≈365.2564日、回归年≈365.2422日，差约0.0142日/年；② 积约71.6年差一度（古法「五十年退一度」为近似）；③ 岁差使宿度随历元迁移，故论命须校历元。
示例：古盘「春分点在娄宿」，今已移至「壁宿」附近，若不校岁差，以古宿度断今命即误，展示岁差之实。
常见误解：把岁差当成「星体移动」；实则为地轴进动导致春分点西退，星体本身未动，是「坐标系」之移而非「星」之移。
9. 十二次与分野 —— 天区与地理的对应哲学
定义：十二次为沿黄道均分之十二天区（星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木）；分野指十二次与地上州国之对应。
来源出处：《汉书·地理志》与《晋书·天文志》分野之表（中华书局点校本）；《果老星宗·十二次论》。
规则/取象：① 十二次自西向东配十二辰；② 分野：星纪配吴越、鹑火配周、大火配宋等；③ 占国运则以某次之变应其分野之地。
示例：《左传》「岁在星纪而淫于玄枵」以岁星所次占其分野之灾祥，展示次与野之应。
常见误解：把分野当成「精确地理坐标」；实则为古典「天人对应」之粗粒度模型，其对应乃约定而非实测。
10. 恩难用仇 —— 星间生克的价值四纲
定义：以命主五行为我，生我者为恩、克我者为难、我生者用（泄）、我克者为仇（耗）；恩难用仇为星间生克之价值四纲。
来源出处：《果老星宗·恩难论》与《星学大成·四纲论》（明·万民英，《四库全书》本）。
规则/取象：① 恩星扶命主吉、难星破格主凶；② 用星泄我主耗、仇星耗我主损；③ 恩难之判以命主五行为准，非以星之吉凶为准。
示例：命主木，水星为恩（水生木）、金星为难（金克木）、火星为用（木生火）、土星为仇（木克土），展示四纲之定。
常见误解：把某星当成「固定吉星/凶星」；实则恩难随命主五行而变，同一星对不同命主或恩或难，无固定吉凶。
11. 庙旺利陷与宿度 —— 星之「得地」判定
定义：庙旺利陷指星曜在不同宫位/宿度之「得地」程度：庙（最得地）、旺、利、陷（最失地）；宿度指星所躔之二十八宿度数。
来源出处：《果老星宗·庙旺论》与《星学大成·宿度表》；宿度随历元迁移见第三章岁差模型。
规则/取象：① 入庙则星之力全、陷则力失；② 宿度定星之「躔次」，躔次定庙旺；③ 庙旺之判须以今历元宿度为准。
示例：木星躔「角宿」（木之正垣）为入庙、躔「奎宿」（金垣）为受制，展示宿度定庙旺之理。
常见误解：以古书庙旺表直接套今盘；实则宿度已随岁差迁移，须以今历元重定躔次再判庙旺。