二、经典文献与源流
1. 传承谱系
| 时代 | 文献/人物 | 贡献 |
|---|---|---|
| 西汉 | 京房《京氏易传》 | 创纳甲、世应、飞伏、卦气之学 |
| 东汉 | 魏伯阳《周易参同契》 | 纳甲说的丹道化应用（旁证其流行） |
| 唐 | 托名麻衣道者《火珠林》 | 确立以钱代蓍，纳甲法民间化 |
| 宋 | 邵雍《梅花易数》（托名） | 别起一系心易占法，与纳甲并行 |
| 明 | 刘基（传）《黄金策》 | 分类占断总纲，文辞骈俪 |
| 清 | 野鹤老人《增删卜易》（李文辉增删） | 卦例最丰，重实证轻空谈 |
| 清 | 王洪绪《卜筮正宗》 | 十八论体系化，启蒙歌诀完备 |
| 清 | 程良玉《易冒》 | 理论深密，与两家并称三大家 |
2. 三大经典导读
《增删卜易》：野鹤老人以数十年占验为基础，李文辉（字文辉，清初人）整理增删，成书于康熙年间。全书以分类卦例为主体（天时、年时、身命、婚姻、求财、疾病等数十门），每例先列卦象、再示断语、后验结果，是"以案例教学"的典范。书中名言"圣人作易取象，不过假此以明彼"点明其重理轻象的实用取向。版本以清刻本为祖，今有中医古籍出版社等整理本。
《卜筮正宗》：王洪绪著，成书于康熙十八年（1679）。卷一启蒙节要、卷二黄金策总断、卷三十八论（月破论、旬空论、冲合论、应期论等）是理论体系化的代表作，其《十八问答附占例》以问答体澄清常见疑难，极宜初学。
《易冒》：程良玉口授、张世宝笔录，成书于康熙年间，理论密度最高，对用神、旺衰、变通的辨析最为细密，宜在有一定基础后研读。三家之中，增删重例、正宗重法、易冒重理，恰好构成进阶的三个台阶。
3. 《火珠林》的版本与作者问题
《火珠林》托名麻衣道者（传为宋初异人，陈抟之师友），实不可考。今传本以《四库全书》术数类所收本与《津逮秘书》本为主，两本互有详略。四库馆臣已指出其书"词意浅近"，非古本原貌；学界一般认为今传本定型于宋元之际，而其中纳甲框架承自京房无疑。纪晓岚《四库全书总目·火珠林提要》谓"此本为钱卜之法，钱卜起于汉……其法盖出于京房"，从文献学上确认了六爻与京房学的渊源。
4. 出土文献与早期形态
阜阳双古堆汉简（西汉早期）与马王堆帛书中的占类文献显示，汉代卦占形态尚与后世六爻有别——简帛占辞多直承卦爻辞，未见完整纳甲体系。纳甲体系的全面成熟应在东汉至唐之间。这提示教学中的时代分层：京房学（汉）→ 火珠林法（唐宋定型）→ 三家断法（清），三层各有文献，不可混读。
5. 现代整理与数字资源
现代点校本以孙正治点校《增删卜易》（中医古籍出版社）、《卜筮正宗》整理本为常用；数字化文本可查维基文库"增删卜易"条目。开源装卦引擎（见第四章资源节）的出现使规则回归测试成为可能，是传统术数文献与现代工程方法结合的样本。